Қаладағы Lý Toét: 1930 жылдардағы Вьетнаммен қазіргі заманға сай келу - 1 бөлім

Hits: 549

ЖАЛПЫ ТҮЙМЕ

АННОТАЦИЯ

   1930-шы жылдардағы танымал журналистиканың пайда болуы Вьетнамның өзгерген қалалық өміріне, оның ішінде карикатураларға арналған жаңа формолярлық түсініктеме беруге мүмкіндік берді. LY Toét, ауыл тұрғыны модем қаласымен кездесулеріне таң қалды. Бұл мақалада LY Toét апталық журналда пайда болған мультфильмдер Фонг Хоа [Mores] модемге деген қала қатынасының терезесі ретінде. Бұл суреттер қазіргі заманға деген елеулі екіұштылықты көрсетеді деп болжайды Фонг Хоаредакторларына қарамастан, олар риторикалық ұстанған жаңа және қазіргі заманғы.

   The 1930өзгерісті көрді Вьетнамдық журналистика, өзгеріс шынымен жаңа баспа құралдарының жарылысында айқын көрінді. Тек 1936 жылы 230 жаңа журнал пайда болды, 1920 жылы басталған тұрақты өсудің шарықтау шегі.¹ Кеңейтілген баспасөз көптеген өзгерістерге жауап болды Вьетнам қоғамыаз емес, бұл жаңа басылымдарды сатып алуға табысы бар өсіп келе жатқан қала халқы, оларды оқып шығуға уақыт және жаңа вьетнамша жазылған жаңа формадағы қажетті сауаттылық, Quốc НГУ. Дэвид Марр 1930 жылдардың соңына қарай 1.8 миллион вьетнамдықты есептеді (олардың басым көпшілігі қалалықтар болса керек) функционалды сауатты болған Quốc НГУ.² Бұл жаңа оқырман қауым қалалық ортаны қалыптастыратын және өз кезегінде оған әсер еткен осы газеттердің негізгі аудиториясын құрады. Осы жаңа журналдардың көрнекті үлестерінің қатарында олардың вьетнамдықтар жаңа және динамикалық дәуірде өмір сүріп жатқандығы туралы ойларын баса айтты, бұл өткен мен «дәстүр» қазіргі және «қазіргі заманға» қарама-қайшы болды.

    Бұл контрасттың ең көрнекті көріністерінің бірі - кішіпейіл мультфильм кейіпкері, үлкен қалаға ауылға келген адам. LY Toét. Тар мағынада бұл сан ескі мен жаңаның арасындағы қақтығысты білдірді, ал ол үлкен мағынада пайда болған қалалық вьетнамдықтардың жеке айнасының кері айнасы болды. Атап айтқанда, LY Toét карикатурасы болды мен түсінемін [дәстүрлі ауыл бастығы], нені білдіретін архетип Филипп Папин «жақсы шаруа жартылай ақылды» деп атады және Марр «ауылдың ақсақалы» ретінде сипаттады.³ Реет операларында кейіпкер ретінде пайда болған Тоет [chèo cải lương] отызыншы жылдардың басында баспа БАҚ-та, ең бастысы, Ха Ни апта сайын Фонг Хоа [Морес].⁴ Бұл беттерде болды Фонг Хоа және оның әпкелік басылымдары Ngày Жоқ [Бұл күндер] LY Toét эмблема жасауға келді Вьетнамдық ауыл тұрғыны қалалық қайта құру шабуылынан айрылды.

     Бұл мақалада қарастырылады LY Toét ретінде пайда болды Фонг Хоа, ол өткен мен қазіргі, ауыл мен қалалықтың қақтығысын білдіру үшін қолданылған тәсілдерді зерделеу және «дәстүрлер« және »қазіргі заманғыОның қала өмірімен кездесулерінде, LY Toét қаланы модернизациялаудың таңғажайып қиындықтарын ашты. LY Toét күрескен білімсіз ауыл тұрғыны болды (әдетте сәтсіз) қазіргі заманғы жағдайды түсіну және оның күрестерін қарау кезінде қалалықтар өздерін өздерінің талғампаздықтарымен, білімдері мен тәжірибелеріне сүйене отырып құттықтай алады. LY Toét ие болған жоқ. Сонымен бірге, LY ToétҚала тіршілігімен кездесулер осы жаңа заманның маңыздылығын, оның физикалық қауіптіліктерін және күнделікті тіршіліктің әдеттерінен жиі кететінін анықтады.

     Менің жақын оқуым Ли Тоэt мультфильмдер дүниетанымның дәстүрлі түсіндірілуіне кейбір өзгертулерді ұсынады Фонг Хоа's редакторлық топ, «Өзіндік күш» әдеби тобы [Ту Luc Van Đoàn]. Құрған бұл топ Nhất Линх 1934 жылы пікірлес жазушылардың саны аз болғандықтан, он пунктке арналған манифестте өзінің дүниетанымы ашылды, ол елді байыту үшін әдебиет шығару туралы, оны қол жетімді, тікелей және түсінікті етіп жасауды айтты. Ол сонымен қатар топтың прогресс үшін тынымсыз күреске және қоғамның ғылыми білімді кеңейтуге бағытталған күш-жігерін жариялады.⁵ «Өзін-өзі күту» әдеби тобының мүшелерін көбінесе кейінгі тарихшылар не политикалық романтиктер ретінде, проолониалды көзқарасы бар, немесе жаңа технологиялардың, әлеуметтік тапсырыстардың және мәдениеттердің формаларын емес, формаларын елемейтін, үстірт қазіргі заманның тынымсыз жақтаушылары ретінде қарастырды. көлік құралдары. Топтың алға қойған мақсаттарына қарамастан, мен, атап айтқанда, олардың журналдары туралы пікір білдіремін Фонг Хоа, олардың айналасында болып жатқан жылдам өзгерістерге қатысты біршама түсініксіз көзқарасты ашты. Мен төменде нақтылайтын болсақ, әсіресе карикатуралар «артқа» деген сиқырлы сынды бейнелемейді және олар политикалық романтизмді де ұсынбайды. Мысалы, топтар «прогресс үшін күрес» деп жариялады, оның мультфильмдерінде «прогресті» пайда мен қауіп ретінде де бірнеше рет жойды. Тап мұндай, Фон Хоа «қазіргі заман» деген атаумен қалалық әлеуметтік өзгерістердің көрінісі болды, сонымен бірге «Өзін-өзі тану» әдеби тобының мәлімдемелеріне жиі нұқсан келтіретін түсініктеме болды.

    Көрмедегі қазіргі заман Фонг Хоа тез өзгеру, қоғамның технологиялық локализациясы, әлеуметтік байланыстардың өзгеруі, урбанизацияның өзгешелігі болды. Онда еуропалық «қазір» қарама-қайшы, ең болмағанда, артқа қарап тұрған вьетнамдықтармен «сол кездегі» анықталды. Осы журналдардың вьетнамдық оқырмандары «модем» деген жаңа терминмен таныс па еді -сәлемяғни анық емес. Олар mới және «» сөздерінің өзгеру тұжырымдамасына тап болуы мүмкін еді.тан, »Екеуі де« жақсы »деп аударылуы мүмкінжаңа. «⁶ Көрнекі нәрсе, вьетнамдықтар өздерінің байланыс және тасымалдау, сондай-ақ өзара әрекеттесу мен сөйлеу түрлері өзгеретін күрт өзгеріс кезеңінде өмір сүргендерін білді. Оның үстіне, түпкілікті бағыт белгісіз болған қайта құру сапарында болу деген күшті сезім болды. Адамдар өздерін осы өзгерістердің қатысушылары ретінде сезінді, бұл 1930 жылдары шығатын жаңа журналдарға үлес қосатын жазушылар мен иллюстрациялар қауымдастығынан гөрі еш жерде қатты сезілмейді.

... ЖАЛҒАҢЫЗ ...

ЕСКЕРТУ:

1. Дэвид Марр, «Қазіргі заманға құштарлық: зиялы қауым және БАҚ» Соғыстан кейінгі Вьетнам: қайта құру қоғамының серпіні, ред. Ху В. Луонг (Ланхэм, MD: Роумен және Литтлфилд, 2003 ж), 261
2. Дэвид Марр, Сынаққа қатысты вьетнамдық дәстүр: 1920-1945 жж (Беркли және Лос-Анджелес: Калифорния университеті, 1981 ж), 34; Сондай-ақ, Марр, «Қазіргі заманға құштарлық», 261. Маррдың бағалауы бойынша бұл сан сауат ашқан вьетнамдықтардың саны оншақты жыл бұрын екі есе өскен болуы мүмкін.
3. Марр, «Қазіргі заманға құштарлық», 261; Филипп Папин, Вьетнамдағы «Ауылда кім бар?» ХХ ғасырдағы француз стипендиясы. Вьетнам қоғамы, ред. Gisclc L. Bousquet және Pierre Brocheux (Анн Арбор: Мичиган университетінің университеті, 2002 ж), 29; Нил Джеймион, Вьетнамды түсіну (Беркли және Лос-Анджелес: Калифорния университеті, 1993 ж), 102
4. Морис Дюран мен Нгуен Тран Хуан Ли Тоэт ақын Tú Mỡ ойлап тапқан және 1927 жылы жасалған деп тұжырымдайды, оны дәлелдеу қиын. Морис Дюран мен Нгуен Тран Хуанға қараңыз, Вьетнам әдебиетіне кіріспе, транс DM Hawke (Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасөзі, 1985 ж), Ли Тоэт те жиі шығатын Фонг Хоақарындас журналы Ngày Жоқ [Бұл күндер), дегенмен, мен осы эссе үшін оның бұрынғы оқиғаларына назар аударамын.
5. Топтың он пункттік идеологиялық мәлімдемесін «Tự Lực Văn Đoan» -дан таба аласыз. Фонг ХоаНаурыз, 2,1934, с. 2.
6. Нгуен Вин Кы, La Societe Vietnamienne A La Modemite-ке қарсы: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la Second guerre mondiale [Вьетнам қоғамы қазіргі заманға қарсы: Тонкин ХІХ ғасырдың аяғынан Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін] (Париж: L'Harmattan, 1995), 139

(Дерек көзі: Вьетнам зерттеулер журналы, Көлемі 2. Шығарма 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, электронды ISSN 1559- 3758. © 2007 Калифорния университетінің регенттері. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

ТОЛЫҒЫРАҚ КӨРУ:
◊ Қаладағы Lí Toét - 2 бөлім
◊ Қаладағы Lí Toét - 3 бөлім
◊ Қаладағы Lí Toét - 4 бөлім
◊ Қаладағы Lí Toét - 5 бөлім