Вьетнамның дүниеге келуі - Кіріспе - 1 бөлім
Hits: 619
Кит Уэллер Тейлор*
кіріспе
Бұл кітап туралы Вьетнам [Việt Nam] -дан басы тарихында жазылған III ғасыр. X ғасырға дейін, қытайлық бақылау аяқталып, тәуелсіз Вьетнам патшалығы құрылды. Осы он екі ғасыр ішінде вьетнамдықтар «оңтүстік-теңіз өркениеті» аясындағы қоғамнан Шығыс Азия мәдени әлемінің ерекше мүшесі болды. Бұл ұзақ процесс болды тарихи Вьетнамның дүниеге келуі [Việt Nam].
Қытай тарихшылары мен француз синологтары Вьетнам тарихының бұл кезеңін қытай тарихының бір тармағы ретінде қарастырды. Олар көрді Вьетнам [Việt Nam] Қытай империясының сынған шекаралас провинциясы ғана емес, Қытайдың «өркениетті»Әсер етеді. Екінші жағынан, Вьетнам тарихшылары бұл дәуірге ата-бабаларының жат режимде күрескен кезеңі, олардың ұлттық сәйкестігі сыналып, нақтыланған кезең ретінде қарайды. Теңгерімді көзқарасқа қол жеткізу үшін екі ақпаратты да қарастырған жөн Вьетнам [Việt Nam] қытай тарихшылары жазған және вьетнамдықтар осы кезден бастап есте сақтаған тарихи дәстүрлер.1
Кейде «жергілікті халықтыңВиетанымдық«Қытай үстемдігінің отымен ешкім аман қалмады. Бұл белгілі бір дәрежеде рас, өйткені вьетнам тілі, қытайға дейінгі кезеңдегі мифтік дәстүрлер сақталған. Бірақ екеуі де Вьетнам тілі және мифтік дәстүрлер Қытаймен тығыз байланыс арқылы өзгерді.
Оныншы ғасырдағы вьетнам олардың ата-бабаларынан он екі ғасыр бұрын өте өзгеше болған. Олар Қытайды түсіне бастады, өйткені оның құлын тек құл ғана біледі; олар Қытайды ең жақсы және жаман жағынан білетін. Олар өлең жазудан ләззат алады Т'анг стилінде аят, бірақ олар сонымен қатар қытай әскерлеріне қарсы тұра алар еді. Олар жер бетіндегі ең күшті империяның көлеңкесінде өмір сүрудің білгірлері болды.
Вьетнам тәуелсіздігі кенеттен ХІ ғасырда Қытайдың әлсіздігінің салдарынан пайда болған жоқ. Қытай ешқашан өзінің вьетнамдықтарды басқару құқығынан бас тартқан емес және бірнеше рет Вьетнамды жаулап алуға тырысты. Бірақ, X ғасырға дейін вьетнамдықтар Қытай күшіне қарсы тұра алатын рух пен ақыл-ой дамыды. Бұл рух пен парасаттылық Қытайдың ғасырлар бойы басқарған кезеңінде қалыптасты; бұл вьетнамдықтардың қытайлық емес екендігі және болғысы келмейтіні туралы сенімнің негізі болды.
Деген ой келді Вьетнам тәуелсіздігі Қытайдың үкіметтің және қоғамның қытайлық тұжырымдамаларын ынталандыру вьетнамдықтарды қазіргі заманғы мемлекеттілік деңгейіне көтеруіне себеп болды. Бірақ вьетнамдықтардың ата-бабалары қытай әскерлері келгенге дейін өздерінің патшалары мен мәдени нышандарына ие болған және олар Қытай туралы бұрын-соңды естімеген болса да олардың өмір сүруіне сенімді болатын еді.2
Қытай билігінің тәжірибесі вьетнамдықтарға екі түрлі әсер етті. Біріншіден, бұл басқарушы вьетнамдықтардың арасында Қытайдың мәдени көшбасшылығына құлақ түрді. Көптеген қытай сөздерінің олардың сөздік қорына енуінің нәтижесінде және Қытай провинциясы ретіндегі көптеген ғасырлар бойы қалыптасқан тәжірибе нәтижесінде вьетнамдықтар Қытаймен ортақ бір саяси және философиялық идиомаға ие болды. Қытайдағы интеллектуалды ағымдарды мейлі, даист, буддист, конфуций немесе марксист болсын, вьетнамдықтар оңай түсінеді.
Екінші жағынан, қытай билігі қытайларға инстинктивті қарсылық туғызды және кеңейтіліп, барлық сыртқы саяси араласуларға жол ашты. Соңғы мың жыл ішінде вьетнамдықтар Қытайдың қарулы күштермен өз ықпалын көрсетуге деген әрекетін кемінде жеті рет жеңді. Вьетнам тарихында шетелдік агрессияға қарсы тұру тақырыбынан гөрі бірде-бір тақырып сәйкес келмейді.
The Вьетнамдық патша түсінігі барған сайын сеніп отырды Синитикалық теориялар ғасырлар өткен сайын формальдылық, бірақ оның өмір сүру өнерін игерген қыңыр, ақылды шаруаның келешегін бейнелейтін ерекше сапада пайда болды. ХІ ғасырдағы тәуелсіз вьетнамдық монархияның негізін қалаушы Қытай империялық дәстүрі аясында өсірілмеді. Ол батыл шаруа жауынгері болды, оның екі жетістіктері - вьетнамдықтарды біріктіру және ұлттық қорғанысты қамтамасыз ету, Вьетнамдағы саяси көшбасшылық үшін таптырмас біліктілік болып қала берді.Việt Nam] бүгінгі күнге дейін.
Бұл кітап негізін салған адамның өлімімен аяқталады жаңа Вьетнам корольдігі оныншы ғасырда. Қытай осы мүмкіндікті пайдаланып, Вьетнамдағы ежелгі гегемониясын қалпына келтіруге тырысты. Мұндай дағдарыс, күшті басшылықты басқыншылармен кездесуге шақыру, вьетнам тарихында кең таралған тақырып болды, ал Вьетнам патшалары қарсыласу әрекеттеріне жаппай қатысуды қалай білуге болатынын біледі деп күтілді. Ішінде он тоғызыншы ғасыр, Вьетнам басшылары қытайлық үкіметтік концепцияларға тәуелді болғаны соншалық, өздерін өз адамдарынан алшақтатып, Францияның агрессиясына тиімді қарсы тұра алмады. Қазіргі Вьетнам осы сәтсіздіктен өсіп шықты.
Вьетнамның дүниеге келуі [Việt Nam] Қытай билігінің жақындығына ұзақ уақытқа созылған реттеу процесі болды. Дәлірек айтсақ, «босану«Вьетнам», олардың ұзақ тарихында вьетнамдықтар бірнеше рет сананың өзгеруін «басынан» өткізді, олар «туған, ». Көрнекті Вьетнамдық ғалым жақында вьетнам тарихының жаңа синтезін ұсынды, бұл ұлт «құрылдыҮш рет: бір рет тарихқа дейінгі дәуірде б.з.д. Донг-ұлы [Ơông Sơn] өркениет бұл қытайлықтардың әсерінен пайда болады, қытай билігі аяқталған кезде, тағы да ХХ ғасырда тағы бір рет.3 Бұл кітапқа назар аударылады Вьетнамда туылған ішінде оныншы ғасырдегенмен, әңгіме басталады Донг-ұлы [Ơông Sơn].
Бұл туылуды алты кезеңмен талдауға болады, олардың әрқайсысы вьетнамдықтардың өсуіне мүмкіндік беретін шектерді анықтауға ықпал етті. Бұл шектеулер негізінен Вьетнамдағы сезілген қытай күшінің дәрежесі мен сипатына байланысты болды.
Ішінде бірінші кезең, деп атауға болады Донг-ұлы [Ơông Sơn] немесе Лак-вьетнам [Lạc Việt] кезең, Қытай күші әлі Вьетнамға жете алмады [Việt Nam]. Вьетнамдықтар тарихқа дейінгі маңызды мүшелер болған Қола дәуірінің өркениеті Оңтүстік-Шығыс Азияның жағалаулары мен аралдарына бағытталған. Вьетнам мен қытай арасындағы мәдени және саяси шекара жақсы айқындалды.
Ішінде екінші кезең, деп атауға болады Хан-вьетнам кезеңі, Қытай әскери күші келді және аралас жаңа билеуші тап пайда болды Қытай-вьетнам ата-бабасы пайда болды. Қытай философиясы пайда болды, және Вьетнам буддизмі басталды. Вьетнам мәдениеті Қытайға алғашқы бейімделуді бастан кешірді, бұл бағытқа тікелей келген миссионерлер Будда дінімен уағыздады. Үндістан теңіз арқылы. Осы кезеңдегі мәдени және саяси шекара Вьетнам қоғамының ортасында тартылды.
The үшінші кезең деп атауға болады Джиао-Виет кезеңі, бұл кезде Джяо провинциясы Вьетнам жерінде мықтап орныққан және солтүстік әулеттерге адал болғандықтан мәдени және саяси шекаралар туралы жаңа тұжырымдама енгізілген кез болды. Лин-и, Чам патшалығы оңтүстік жағалауында ішкі вьетнам саясатының факторы болуды тоқтатты және оның орнына шетелдік жауға айналды. The Лин-и соғыстар - бұл кезеңнің ең ерекшелігі. Бұл кезең үшінші ғасырдың аяғында, Қытай араласуының зорлық-зомбылығынан кейін, Қытайдың әйгілі губернаторы Т'ао Хуанг шекараларды кері итеріп, провинциялық әкімшілікті қайта құрған кезде басталды. Қазір мәдени және саяси шекара Вьетнам мен оның оңтүстік көршілерінің арасында болды.
Ішінде төртінші кезеңалтыншы ғасырдың көп бөлігін қамтыған Қытай билігі бірден Вьетнамнан кетіп қалды, ал жергілікті батырлар вьетнамдықтарды тек оңтүстік көршілерінен ғана емес, сонымен бірге Қытайдан шығаратын шекаралардың жаңа тұжырымдамасын қолдануға тырысты. Бұл өзін-өзі ашу кезеңі болды, өйткені вьетнамдықтар ұлттық өрнектің әр түрлі формаларын тәжірибеден өткізіп, Қытайдың әулеттік институтына еліктеуден бастап, қытайға дейінгі өткен мифтік дәстүрлерге қайта оралуға дейін тырысты. Оның құрылуын бейнелейтін ұлттық биліктің буддисттік ұсынысы Вьетнам тәуелсіздігі ішінде оныншы және он бірінші ғасырлар.
The бесінші кезең, Т'анг-вьетнам фазасы, вьетнамдықтарды солтүстік империяның құрамына кірді. Қытайлық мінез-құлық үлгілеріне сәйкес келу қысымы айтарлықтай күшейе түсті, ал вьетнамдықтар қарсыласу әрекеттерімен жауап беріп, қытайлық емес көршілерін олардың атынан араласуға шақырды. Бірақ барлық қарсылықтар мен көрші халықтармен одақтасу әрекеттері Тангтың әскери күшімен жойылды. Танг билігіне ең ауыр сынақ тоғызыншы ғасырдың ортасында, Тангқа қарсы вьетнамдықтар тау патшалығымен одақтасқан кезде пайда болды. Нан-чао in Юн-нан. Бірақ вьетнамдықтар Тангтың үкіметін жеңілдетуге болатындығын, олардың «бұзылмаған» әдеттерінен гөрі оңайырақ болатындығын анықтады.барбар»Көршілер. The Тянг-вьетнам кезеңі Вьетнамның мәдени және саяси шекаралары қатты тартылғанын көрді, олар вьетнамдықтарды жағалауы мен таулы көршілерінен бөліп қана қоймай, сонымен бірге вьетнамдықтарды Вьетнамдан бөлді. Муонг [Mường], тікелей бақылаудан тыс шеткері аудандарды мекендегендер T'ang шенеуніктері және аз ғана Қытай әсерін көрсететін вьетнам мәдениетін сақтаған.
Ішінде оныншы ғасыр, соңғы кезең Вьетнам басшылары өздері мен қытайлардың арасында саяси шекара салған кезде жетті. Бұл шекараны анықтау және қолдану кейінгі Вьетнам тарихында үлкен рөл атқарды.
Осы кезеңдердің әрқайсысы вьетнамдықтардың көршілерімен қарым-қатынасын өзгертті. Екінші, үшінші және бесінші кезеңдерде модификациялар күшті қытай әулеттері Вьетнамда өз күштерін жариялаған кезде жүзеге асырылды [Việt Nam], вьетнамдықтарды Қытайға жақындатып, оларды қытай емес көршілерінен қиып алды. Тек VI-X ғасырларда, вьетнамдықтар бастама көтере алған кезде, шекаралар тиімді отандық қуатты көрсетті. Сонда да, вьетнамдықтардың ертерек көзқарасқа көшкендігі туралы аз мәлімет бар.
By оныншы ғасыр, вьетнамдықтар өздерінің ұлттық тағдырын Қытаймен байланыстыратынын білді. Олар ешқашан Қытай өздерінің ұлттық өмірінің кедергісіз дамуына тұрақты әлеуетті қауіп төндірмейді деп айта алмайды. Олар не істесе де Қытайға бір көзбен қарау керек еді. Олардың өздерінің Оңтүстік-шығыс Азиядағы көршілеріне ұқсағысы келетін алғашқы ерлікті қабылдауға уақыттары болмады.
Бұл вьетнамдар «Оңтүстік-Шығыс Азия»Дегенді білдіреді. Ең алдымен, олар вьетнамдықтар. Олар Қытайға да, солтүстік-шығыс азиялық көршілеріне де әлемнің өзіндік көзқарастарын растады. Вьетнамның [Việt Nam] Қытайлық емес көршілер вьетнамдықтардың өздерінің ұлттық өмір сүруі үшін төлейтін құнын және вьетнамдықтардың Қытайдың тарихи қысымына төтеп беру туралы шешімін терең түсінбейді. Вьетнамдықтар тарихтың өзіне жүктеген перспективаларын қабылдады. Олар өздерін қауіп төндірген алып пен салыстырмалы түрде өзін-өзі жұтатын әлемнің арасында жалғыз тұрғанын көреді. Шын мәнінде, вьетнамдықтар өзінің оңтүстік-шығыс азиялық ерекшелігіне өздері емес, керісінше, солтүстік шекараны сақтаудың күрделі ісімен қамтамасыз етіп, оны жаңартып, нығайтқысы келеді.
Кең көзқарас тұрғысынан, Вьетнам [Việt Nam] Шығыс пен Оңтүстік-Шығыс Азияның шекарасында тұр. Вьетнам «жоқ па?тиесілі« Оңтүстік-Шығыс Азия немесе Шығыс Азия вьетнамдық зерттеулердегі ең аз ағартушылықтың бірі болса керек. Бәрі де Вьетнам тілі вьетнамдықтардың тамақтану әдеттері екі мәдени әлемнің ерекше қоспасын көрсетеді, әдебиет, стипендия және үкімет әкімшілігі вьетнамдықтардың Шығыс Азияның классикалық өркениетінің мүшелері болғандығын айқын көрсетеді. Бұл қытай әулеттерінің бірнеше ғасырлар бойы вьетнамдықтар мен олардың Оңтүстік-Шығыс Азия көршілері арасындағы мәдени және саяси шекараны орнатудағы жетістігінен туындайды.
The Вьетнамда туылған [Việt Nam] осы кітапта сипатталған жаңа сананың пайда болуы Шығыс Азияның мәдени әлемі оның дүниеден тыс тамыры болған. Тұтастай алғанда Шығыс Азия контекстінде бұл шекаралық сана болды, бірақ вьетнамдықтар үшін олар дәл солай болды. Олар Қытайдың емес мәдениетін мұралық тұрғыдан айқындауды үйренді. Қытай билігі олардың ұзақ уақыт бойына қойған шектеулерін ескере отырып, бұл жеке тұлғаның өмір сүруі мәдениеттің формасы сияқты маңызды.
кіріспе
Вьетнамдағы америкалық солдат ретінде маған қарсы шыққан вьетнамдықтардың ақыл-ойы мен шешімділігі маған әсер ете алмады, мен сұрадым:Бұл адамдар қайдан пайда болды?«Бұл кітап, докторлық диссертацияның қайта қаралған және кеңейтілген нұсқасы, аяқталды Мичиган университеті in 1976, бұл сұраққа менің жауабым.
Көптеген тергеушілер менімен бұрын болған ерте Вьетнам тарихы. Француз стипендиясы осы ғасырға жуық уақыт бойы жиналып келеді және көптеген ынталандыратын және пайдалы. Қытай және жапон ғалымдарының жұмыстары әсіресе құнды, өйткені ол классикалық әдебиеттер мен дәстүрлі тарихнаманы терең білуге негізделген. Ерте Вьетнамның жапондық ғалымдары бірнеше керемет зерттеулер арқылы ерекше ерекшеленді. Қазіргі вьетнамдық ғалымдардың еңбектері орасан зор. Өткен ширек ғасырдағы археологиялық күш-жігер Вьетнам тарихына дейінгі біздің түсінігімізді өзгерткен және кейінгі тарихи дәуірлерді мәжбүрлеп қайта бағалаған жаңалықтарды ашты.
Ағылшын тілді әлемде біз Вьетнамның терең мұрасының маңыздылығын түсіне бастаймыз. Бұл мұра екі мың жылдан астам тарихы бар қалыптасты. Бұл кітап осы ұзақ ұлттық тәжірибенің бүгінгі Вьетнам халқының көзқарасына қалай әсер еткенін тереңірек түсінуге көмектеседі деп сенемін.
Мен бас тарттым Вьетнам диакритикасы қытай композициясын қымбат композицияға жол бермеу үшін глоссарийге ұсынады Анықтау және айту мүмкін емес Вьетнам сөздері диакритикасыз, сондықтан вьетнам тілін жақсы білетін оқырмандарға вьетнам сөзінің мәтінде алғаш рет кездескен кезде оның дұрыс жазылуы үшін глоссарийден кеңес алуға кеңес беріледі. Сол сияқты қытай сөзін оның сипаттамасынсыз анықтау мүмкін емес, сондықтан қытай тілін жақсы білетін оқырмандар глоссарийге қажет болған жағдайда жүгінуге кеңес береді.
Профессорға алғысым бар Пол Фрид of Хоуп колледжі әскери қызметтен кейін қайтадан ресми академиялық жұмысқа кіріскенім үшін.
жанында Мичиган университеті, Доктордың қарамағында оқу менің бақытым болды. Джон К. Уитмор, a саласындағы ізашар premodern вьетнам Америка Құрама Штаттарындағы тарих. Сондай-ақ мен өзімнің бітіруші және диссертациялық комиссияның басқа мүшелеріне қарыздар екенімді мойындаймын Мичиган университеті: Профессор Чун-Шанг Чан, Профессор Джон В. Файн, Кіші, профессор Чарльз О.Хакер, және профессор Томас Р. Траутман, менің барлығымды тарихты зерттеуге шабыттандырды.
Мен профессорға ерекше ризамын OW Қасқырлар of Корнелл университеті қайта қарау процесі кезінде берген түсініктері үшін, бұл мені қателіктен сақтап қана қоймай, сонымен қатар қайта бағалауға жол ашты.
Мен де профессорға қарыздармын Чиён Чен туралы Калифорния университеті, Санта Барбара, профессор Дэвид Дж. Марр Австралия ұлттық университетінің профессоры Александр Вудсайд туралы Британдық Колумбия университеті, және профессор Йин-ших Ы of Йель университеті қайта қарау кезінде оларды бағалау үшін; олардың пікірлері шатасуды түзетуде, менің идеяларымды дамытуда және қолжазбаның қазіргі формасын беруде үлкен рөл атқарды.
профессор Уильям Х.Ниенгаузер, Jr., of Висконсин университетіөлеңімен құнды түсініктерді ұсынды Пи Джих-хиу қосымшада қарастырылған Н. Джон Мусграве туралы Мичиган университетінің кітапханасы және Икута Шигеру туралы Тӧйӧ Бунко кітапханасы in Токио материалдарды орналастыруда уақытылы көмек көрсетті.
Садако Охки, менің досым және жұбайым жапон кітаптары мен мақалаларын аударып, түсініксіз кейіпкерлерді анықтауға көмектесті.
Гранты Әлеуметтік Ғылыми Кеңес маған осы қолжазбаны жарияланатын нысанға қоюға мүмкіндік берді.
Мен ризамын Барнс Грант, Филлис Киллен, және олардың әріптестері Калифорния Пресс Университеті көтермелеу, басшылық және кәсіби сараптама үшін.
Бұл кітаптың редакциялық шеберлігі көп пайдасын тигізді Елена Татар. Мен оның егжей-тегжейлі және дұрыс грамматика мен стильді дұрыс ұғынғанын бағалаймын.
Барлық қателіктер менікі.
ЕСКЕРТПЕЛЕР:
* Кит Уэллер Тейлор: Диссертацияны қайта қарау (Ph.D.) - Мичиган Университеті, 1976. Калифорния Пресс Университеті, Беркли және Лос-Анджелес, Калифорния. Калифорния Университеті, Лондон Университеті, Лондон, Англия, © 1983 Калифорния Университетінің Регенттері, Гонконгтағы композициясы Asco Trade Typesetting Ltd.
1 көру Қосымша O.
2 Менің «Вьетнам тарихындағы қытай кезеңін бағалау.«
3 Фам Хи Тонг [Phạm Huy Thong], «Ba Ian nung noc«[Ba lần dựng nước].
БАН ТУ ТУ
01 / 2020
ЕСКЕРТПЕЛЕР:
◊ Дереккөз: Вьетнамдық ай жаңа жыл - Негізгі фестиваль - Аса. Профессор Хунг Нгуен Манх, тарих философиясының докторы.
◊ Қою мәтінді, жақша мен сепия суреттеріндегі вьетнамдық курсив мәтінін Бан Ту Тху орнатты - thanhdiavietnamhoc.com
Сондай-ақ қараңыз:
◊ Вьетнамның туылуы - Лак Лорд - 2 бөлім.