ВИЕТНАМ, МӘДЕНИЕТТІК ЖӘНЕ МӘДЕНИЕТ - КІРІСПЕ
Hits: 733
PIERRE HUARD ұсынған1
және MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Ханой.
A«Нимальді өмір» - бұл барлығын сол күйінде қалдыратын ортаға тікелей және нақты бейімделу ғана. Адаммен бұл «ерекше болмыс«Қоршаған ортаға бейімделу ғана емес, сонымен қатар бүлік, яғни адами топтардың тұрақтылығын қамтамасыз етуге және оларды дұшпандық сипатта жоюдың алдын алуға бағытталған материалдық құралдарды ойлап табу және рухани мақсаттар тұжырымдамасы бар. Осылайша өркениет пен мәдениет өмірге келуге бейім.
CӨркениет халықтың сыртқы өмірін ұйымдастыратын барлық құралдардың, өнертабыстар мен жаңалықтардың жиынтығын білдіреді. Мәдениет адамның өмір сүруінің және бос уақытын безендірудің белгілі бір тәсілімен байланысты, этникалық топ өзінің ең ішкі тенденцияларын, рухани қажеттіліктерін және космологиялық тұжырымдамаларын көрсетуге тырысатын таза биологиялық факторлардың бірқатар тәуелсіз туындылары.
Eәр өркениеттің өзінің демографиялық формуласы, өмір сүру және өлу тәсілі, өмір сүру стилі, сондай-ақ белгілі бір мәдени деңгейі бар. Адамның қадір-қасиеті мен парасаттылығын жоғары өмір сүру деңгейімен өлшеу мүмкін емес, сондықтан өркениеттің өте жоғары дәрежесі орташа мәдени деңгеймен сәйкес келуі мүмкін. Бұл жағдайда оларды көпшілікке тарату үшін білімді қорлау және деградациялау орын алады. Мәдениеттің жоғары дәрежесі вульгаризацияға жол бермейді. Бұл ер адамдарды өздерінен жоғары көтереді, осылайша олар ақыл-ой қуанышына жету үшін мүмкіндігінше көп болуы мүмкін. Ол астар ретінде асцетикалық тенденциялары бар елеусіз материалдық жайлылыққа ие болуы мүмкін. Бұл жағдай Вьетнам кедей және халқы көп Солтүстік ауылдық аймақтың. P. GOUROU ретінде4 «өзінің қайғы-қасіретіне қарамастан, ол қарапайым өмір сүрмейді және өте қарапайым кірісті іздеуге, сондай-ақ жазықсыз тапсырманы кішіпейілділікпен қабылдауға қарамастан, ол көптеген адамдар жіберіп алған есі дұрыс және парасатты өркениетті ойластырды. дамыған елдер, сондай-ақ мәдениеті Қытай барлық ұлы классикалық мәдениеттермен салыстырылатын шабыт.
The вьетнамдық Мәдениет және өркениет осылайша кәдімгі ғаламды құрайды вьетнамдық бір әк, жаратушылар мен жаратылыстар. Оларға жабысып, өркениет пен мәдениет тарихтың бойына еніп, шетелдіктер үшін де, азаматтар үшін де «барлығына ортақ әлем»Деп атап өтті ARISTOTLE5, қолданылған әр түрлі шараларға арналған шеңбер Вьетнам оның шеңберінде әркім өзін-өзі анықтауы керек, егер бұл сәйкестендіру толық болмай қалса, онда жеке адам мен осы арасындағы тепе-теңдік қаланады «жалпы әлем»Және қақтығыс көздерін болдырмауға болмады.
Vмаңызды фактілерді теріске шығару Вьетнам өркениеті және мәдениеті бұл зерттеу міндетті түрде болды Франко - вьетнам мектеп бірінші және екінші дәреже дегеніміз «әлем«. Бұл үшін тентативтер қабылданды және біз НГУЙЕН ВАН ХУЙЕН мырзаға қарыздармыз6 ең жақсы жұмыстардың бірі. Хэ өзінің тапсырмасын қайта орындауға мүлдем ниет білдірмейді. Жазуды күткен кезде Вьетнам ғалымдары А Вьетнам энциклопедиясыБарған сайын өзгеріп отыратын міндет, біздің мақсатымыз - дәстүрлі дәстүрді білгісі келетін барлық адамдарға жұмыс агрегатын беру. Вьетнам өткен өмір сүрді.
Wio иконографиясына үлкен мән берді. HENRI J. OGER монументалды туындылары7 (1908) және JG BESSON8 (1938) бізге аз көмектесті. Біз көптеген суреттерімізді суретке түсіріп, Геордж Думутиннің қайтыс болғаннан кейінгі жұмыстарынан алдық.9 (1850-1904) немесе ЭД хрестломалиясынан. NORDEMANN10 (1914), сонымен қатар а Вьетнам тілі курсы туралы TISSOT11. Олардың суреттері байсалды түрде суреттелген, әдеттегідей Вьетнам мінезі.
O20-ның басында жұмысыңыз ерікті түрде тоқтатыладыth ғасыр, барлық уақытта сияқты Шығыстан тыс мәдениеттер, Вьетнам өркениеті су астында қалған батыс. Сол дәуірде, Вьетнам экономикасы рурат болып қала берді, өйткені бір-екі мың жыл өтті Неолит, жабық тізбектегі залдан сахнаға Өнеркәсіпке дейінгі. Өндірушілер тұтынатын жүк көліктері мен шетелдік тауарлардың портфельдерін жергілікті өнімдерге біртіндеп алмастыру айтарлықтай шабуыл жасады. Вьетнам сондай-ақ Еуропа, ауылшаруашылық агломерациялардың тұрақтылығы, олар өзінен-өзі өмір сүру стилімен және техникамен бұрыннан бастап өмір сүрген (ВАРРАГНАК13).
UОлардың сыртқы морфологиясының айқын реабсокциясы кезінде дәстүрлі мәдениеттің маңызды табақтары азды-көпті зорлық-зомбылықпен кері қайтарылды. Зайырлы тәуелділік климатының сүйкімділігі «әкесі мен шешесі ''басқару, үзілді-кесілді вьетнамдық «психикаРеволюция мен азамат соғысы орасан зор көлемді берген терең соққыны бастан кешірді. Мұнымен алаңдатудың қажеті жоқ. Біз жай ғана өзімізден осы қиын тәжірибенің көмегімен бұл мүмкін бе, жоқ па деп сұрауымыз керек Вьетнам мәдениеті батыс өркениеті ұзақ уақыттан бері істеп келе жатқан сияқты, өзін шындықпен түсіндіре алады.
DОл адамзат функцияларының бірі пластикалық, барлық салаларда: ғылыми, эмоционалдық, эстетикалық, діни және техникалық жағдайларға бейімделу арқылы жаңа мәдени құндылықтарды үздіксіз жасау екенін түсінеді ме?
It ықтимал, себебі көп вьетнамдық зиялылар өз дәстүрлеріне объективті түрде енуге, оларды зерттеу нысанына айналдыруға және осылайша аталған дәстүрлерге қатысты тәуелсіздікке қол жеткізуге жеткілікті авто-сынға ие болды.
Tол ғылыми әдістерді қолдану дінді және қасиетті нәрселерді мүлдем жоюды білдірмейді, мұндай жою қауіпті екені дәлелденді. Себеп өз тақырыптарын жасамайды. Il оларды аяқтайтын рационалды білімге параллель болатын аффективті білім әдісі болып табылатын Мифтен алады. Бүгінгі күн вьетнамдық элита өз мәдениетінің барлық элементтерін растауы керек, «батыстық мәдениетке қарсыласу үшін емес, оны шынайы қабылдау және игеру, оны ауыртпалыққа айналдырудың орнына өз қаражаты ретінде пайдалану және сол мәдениетті игеру, бірақ оның шекарасында өмір сүру үшін емес, тек мәтін зерттеушілер мен кітап жейтіндер сияқты (РАБИНДРАНАТ ТАГОРЕ14). Мұндай элита сонымен қатар қазіргі заманғы ер адамдар құрамындағы ғылым мен техниканың маңыздылығын түсінуі керек.
Oосы көзқарас бойынша, Вьетнам зайырлы қазіргі кезде өркениет тастап кеткен факторларға өздеріне лайықты маңыздылықты беру үшін қолайлы жағдайлар пайда болады. Бірақ механикалық техника мен өркениет бейтарап емес. Олар қолданылған тәсілге сәйкес ақыл-ойды материалдық өмірмен тығыз байланыстырудан босатады, сондай-ақ адамды қорлайды.
Tол үнемі алаңдаушылық, бұл Вьетнам мәдениеті ғасырлар бойы көрсетілген өтірік, кез келген бөгде элементті игермеу үшін (Hинду, қытай, арам немесе батыс) оған жеке өзінің жеке сипатын таңдамауға тырыспастан, оның сыртқы қысымдарға төтеп беруге және оның арасындағы нақты қарым-қатынасты білдіруге жеткілікті біртұтастықты қамтамасыз етеді. Табиғаттың үш күші (Там тай): Аспан, Жер және Адам.
БИБЛИОГРАФИЯ :
+ Х. ОГЕР. Аннамдықтардың техникасын зерттеуге жалпы кіріспе, Аннам халқының материалдық өмірі, өнері мен өнеркәсібі туралы эссе, Париж, Гейтнер, 1908 ж.
+ ED. NORDEMANN. Аннам хрестоматиясы, Ханой 1914 ж.
+ ЖЮЛЬ Г. БЕССОН. Үндіқытайдың сызылған монографиясы (Тонкин, Аннам, Кочинчина), Париж Гейтнер, 1938 ж.
+ Х.ТИССОТ. Аннам тілінің жоғары курсы, Ханой 1910 ж.
+ НГУЕН ВАН ХУЕН. Аннам өркениеті, Ханой 1943 ж.
+ A. VARAGNAC. Дәстүрлі өркениет және өмір сүру түрі, Париж, 1948 ж.
ЕСКЕРТПЕЛЕР :
◊ Дереккөз: Коннаисанс ду Вьетнам, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, қайта қаралған 3-шығарылым 1998 ж., Imprimerie Nationale Париж, École Française D'Extrême-Orient, Ханой - Аударған VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat архиві.
◊ Тақырып тақырыбы, таңдаулы сепия кескіні және барлық дәйексөздерді Ban Tu Thu орнатқан – thanhdiavietnamhoc.com
ТОЛЫҒЫРАҚ КӨРУ :
◊ Connaisance du Vietnam – Түпнұсқа нұсқасы – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Vietnam – вьетнамдық нұсқасы – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Vietnam – Барлық VersiGoo (жапон, орыс, румын, испан, корей,…